知乎盐选会员精选文章今天我们来到了明朝时期。公元 1368 年，朱元璋建立了统一中国的明朝政权。
明朝初期，统治者对待知识分子，在采取高压政策、大兴文字狱、进行严密统治的同时，又实行八股文制度，禁锢知识分子的思想。元代形成的自由活跃的文学风气，到了这时候戛然而止。因此，明初期的诗歌，缺乏对自我内在感情的切入，对社会生活的关怀，也缺乏艺术创造的热情。
经过数十年的休养生息，明朝的农业、手工业、商业都得到恢复。随着社会财富的增长，明代中期，出现了封建统治的危机，贪欲滋长、奢靡风行、政治腐败。为了道德的重建，这时候出现了王阳明的学说。之后「吴中四才子」的出现，表明了明朝中期的文学复兴，他们反宋儒理学、要求人性解放、重视「古文辞」的价值。
我们今天介绍的三位文学家都是处于明中期这个蓬勃发展的时期。
「四才子之一」的唐寅非常出彩，他喜欢以俚语、俗语入诗，通俗易懂，表达出了狂放和孤傲的心境和对世态炎凉的感慨。与徐渭、解缙合称「明代三才子」的杨慎吟出了我们耳熟能详的那句「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……」。而另一个文学家名气并不是很大，但是你肯定也听过他做的这首诗：「明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。」
下面我们今天将走近明代才子唐寅、杨慎与钱福。
一、唐寅：人生终究大梦一场
（一）我行我素，行走人间
对于唐寅的形象，我们大多停留在周星驰先生无厘头的搞笑中，潇洒不羁、敢爱敢恨，足智多谋，但同时自带忧郁气质，风流潇洒间流露出一丝不甘与无奈。
加载中…
1.快乐少年初尝社会毒打
明成化六年，公元 1470 年，唐寅出生，自此他的人生经历充满了艰辛与无奈。
唐寅父亲经商，也希望儿子能够出将入相。唐寅也很争气，少年时代就显露出其过人的读书才华，15 岁的唐寅以第一名补苏州府府学附生，于是从家乡吴县来到苏州府读书。
18 岁以前，唐寅的生活就是读书写字游山玩水，之后便结了婚。24 岁时，唐寅的父亲、母亲、妻子、儿子、妹妹相继去逝。平淡的生活被彻底撕碎，孤独和悲痛日夜侵蚀着唐寅的思绪，只有二十多岁的唐寅就两鬓斑白垂垂老矣。
祝枝山等好友的陪伴让唐寅慢慢走出悲痛，他无法忘记父亲生前的夙愿，期盼着自己能够高中状元光耀门楣。
弘治十年（公元 1497 年），经过多年准备，踌躇满志的唐寅准备参加录科考试。然而，唐寅却迷上了大城市的繁华、女人、美酒，纸醉金迷让唐寅和好友张灵陷在温柔乡里，难以自拔。
明朝规定考试期间，严禁考生出入风化场所，唐寅的放浪行径很快被人举报，至此，他还没考试便名落孙山。
一年后，27 岁的唐寅在应天府乡试得到主考官梁储的欣赏，考取乡试第一名。按照明朝的科考制度，乡试第一名是「连中三元」中的第一元「解元」，这也是很多影视剧中称呼唐寅为「唐解元」的出处。
中举后的唐寅也许是被成功冲昏了头脑，忘记了录科考试被罢黜的事情，在应天府内恣意妄为，骄奢淫逸，好友祝枝山、文徵明都极力规劝他能够安守本分，收敛自己的行为。唐寅不仅不听，还写了一篇《与文徵明书》，大致意思是：我生来原本如此，你若接受则罢了，不接受那咱们就绝交！文徵明难以接受，二人也因此割袍断义，断绝往来。
加载中…
2.被同一块石头绊倒第二次
唐寅很快结交了另一位挚友徐经，他也是徐霞客的先祖，这个江阴富商之子的出现影响了唐寅的一生。
徐经的做派非常高调，马上该进入科场参加会试了，他却毫不掩饰地进出京城的每一座酒楼、舞坊。一起的唐寅虽然有了前车之鉴，但是丝毫没有得到应有的教训，他又被徐经传染，恣意进出这种场所。
弘治十二年的二月，有人举报某个官员受贿给江阴县举人徐经、苏州府举人唐寅泄露考试题。这下整个朝野都震动了，明孝宗将徐经、唐寅羁押入狱。后来经过调查发现，泄露考试题的事情都是子虚乌有。
原来，只是因为他们两人在京城的行径太过引人注目，引起了其他考生的猜忌，流言传开形成巨大的舆论，最后他们两人终被诬陷。徐、唐二人以「行为不端，不避嫌疑」为名，被削除仕籍，皆黜充役。
徐经从此继续闭门读书，并作《贲感集》以明志。至公元 1505 年明孝宗死，徐经一心盼望新天子的赦令，希望再返科举仕途。可是事与愿违，几经「上访」并未给他的仕途之路带来希望。常年的路途奔波，加之科场失意后身心日益消沉，徐经最终客死京师，年仅三十五岁。
而愤懑的唐寅以此为耻，拒不入仕。此后一段时间，唐寅以售卖字画为生，沉溺于酒色之中，麻痹自己。经历科考风波后的唐寅，很难放下心中这颗石头，当权者的肆意，人世间的讥讽，亲人的呵斥让唐寅心中积压的怨言无处痛诉，遂做《百忍歌》以舒心中难言之痛。现实的无奈让唐寅没有舞文弄墨的情操，只有痛斥现实的「满纸荒唐言」。通篇的一个「忍」字极为直接地表达了唐寅满腹的不甘和对人生无奈的宣泄。
《百忍歌（节选）》
百忍歌，百忍歌，人生不忍将奈何？
我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵！
朝也忍，暮也忍；耻也忍，辱也忍；
苦也忍，痛也忍；饥也忍，寒也忍；
欺也忍，怒也忍；是也忍，非也忍。
加载中…
3.桃花庵中勾勒大千世界
科举路上的「失败」并不妨碍唐寅后半生的「成功」人生。离开了科举考试，没有了条条框框的约束，唐寅也有着专属自己的人生路。37 岁的唐寅认识到不应该如此浪荡江湖，于是在苏州的江边筑起一座桃花庵，并赋有《桃花庵歌》一首。
唐寅的余生不再将科举之事作为自己毕生的追求，面对壮丽河山，唐寅拿起了闲置已久的画笔，一笔笔勾勒出属于他的大千世界。唐寅的绘画作品融宋代院体技巧与元人笔墨韵味为一体，呈现出劲峭而又不失秀雅的品貌风骨。构图简约清朗，画面层次分明，疏密有致，用笔清隽，纤而不弱，力而有韵，寓有刚柔相济之美，超凡脱俗，代表作品有《落霞孤鹜图》《春山伴侣图》《虚阁晚凉图》《杏花茅屋图》《秋风纨扇图》以及《李端端图》《墨梅图》《风竹图》《临水芙蓉图》《杏花图》等。
幼年时的无拘无束，少年时的勤学苦问，青年时的意气风发，中年时的人生受挫，老年时的看淡人生。这些故事多多少少的发生在每一个人的身上。看他的经历，因自己的言行不检被诬陷而一生无缘于官场，而放在现代，他的画竟能卖到了 5.9 亿美元。你觉得唐寅的一生算是成功，还是失败呢？
（二）《桃花庵歌》
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天；
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
加载中…
译文：
桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙。
桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。
酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉。
半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。
我只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在达官显贵们的车马前鞠躬行礼、阿谀奉承。
车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这样的穷人的缘分和爱好啊！
如果将别人的富贵和我的贫贱来比较，一个在天一个在地。
如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们为权贵奔走效力，我却得到了闲情乐趣。
别人笑话我太疯癫，我却笑别人看不穿世事。
君不见那些豪门贵族虽然也曾一时辉煌，如今却看不见他们的墓冢，只有被当作耕种的田地罢了。
加载中…
赏析：
唐寅曾中过解元，后来受到科场舞弊案牵连，功名被革，在长期的生活磨炼中，看穿了功名富贵的虚幻，认为以牺牲自由为代价换取的功名富贵不能长久，于是卖画度日，过着以花为朋、以酒为友的闲适生活。
诗歌前四句有意突出「桃花」意象，借桃花隐喻隐士，鲜明地刻画了一位优游林下、洒脱风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。
次四句描述了诗人与花为邻、以酒为友的生活，无论酒醒酒醉，始终不离开桃花，日复一日，年复一年，任时光流转、花开花落而初衷不改，这种对花与酒的执著正是对生命极度珍视的表现。
下面四句直接点出自己的生活愿望：不愿低三下四追随富贵之门、宁愿老死花间，尽管富者有车尘马足的乐趣，贫者自可与酒盏和花枝结缘。
接下去四句是议论，通过比较富贵和贫穷优缺点，深刻地揭示贫与富的辩证关系：表面上看富贵和贫穷比，一个在天，一个在地，但实际上富者车马劳顿，不如贫者悠闲自得。这种蔑视功名富贵的价值观在人人追求富贵的年代无异于石破天惊，尽管贫穷却不失人生的乐趣和精神上的富足，正是古代失意文人的人生写照。
通观全诗，共描绘了两幅画面，一幅是汉朝大官和富人的生活场景，一幅是明朝唐寅自己的生活场景。前者只用了「鞠躬车马前」「车尘马足」「碌碌」等十几个字，就把汉朝大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。后者则满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，然而却毫无低俗之气，画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。
《桃花庵歌》近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，是唐寅诗中之上乘者。
二、杨慎：大起大落的才子人生
加载中…
（一）大起大落的一生
1.家学渊源
杨慎（1488—1559）出身新都杨家，祖父为湖广提学佥事杨春，父亲为两朝首辅杨廷和。杨慎深受家风熏陶，小时候就显露出了过人的天分，经常被人夸「神童」。
少年时期的杨慎「无书不读」。他 13 岁随父入京，沿途写有《过渭城送别诗》《霜叶赋》、咏《马嵬坡》诗等，其中一首《黄叶诗》轰动了京华。
21 岁时参加会试，文章本来已经被列为了卷首，不料试卷被蜡烛烧毁，导致名落孙山。此后又经几年刻苦努力，终于在正德六年（1511 年）23 岁时考中了状元。
2.耿直为官
杨慎为官耿介，爱憎分明。明武宗贪恋游玩，不理朝政，杨慎就上书说「偏听生奸，独任成乱」，结果皇帝没有理会，一气之下托病辞官回乡。
到了嘉靖年间，他依然多次上书，严正表达了君子小人不两立、正道邪说不同行的态度。结果因为秉性太过刚直，既被皇帝嫌弃，又和奸臣结下了怨，十天之内被杖责两次，苏醒过来之后，又被贬到了云南永昌卫（今云南保山），终生流放，永不赦免。
加载中…
3.弘扬文化
此后三十余年的戍边岁月，杨慎游历于四川和云南之间，只要是弘扬中华文化的事务，他都会参加。
杨慎还致力于西南少数民族文化教育，培育教化兄弟民族士绅子弟及平民。通过文化教育、结社、讲学、题赠、撰写序跋等，实现了西南地区的文化普及与提高，带动了西南地区的讲学之风，提高了云贵人士参加科举的积极性。
为解决当地少数民族缺少史籍的问题，他学习民族语言、了解民俗风情、考察河流山川，编纂多部书籍，极大丰富了云贵方志文献资源，成为研究西南民族历史的宝贵财富。
4.好学穷理
在漫长的流放生涯里，杨慎也始终潜心于做学问。他主张躬身体验、独立思考，贵知重行、知行合一，强调实践致知，尤其注重考据，并开启了明清征实考据学，在一定程度上奠定、引领了清代学术的发展方向。
杨慎不仅在经、史、诗、文、词、曲等方面造诣很高，在医药、民俗、金石、书画、植物、动物、天文、地理等方面都留有著作，留下著述多达 400 余种（今存 174 种），堪称中国文化史上百科全书式大学者。
杨慎一生命运坎凛，颠沛流离，正因为洞明「是非成败转头空」，才能将「古今多少事，都付笑谈中」，深知「青山依旧在，几度夕阳红」，才能「惯看秋月春风」，其洞穿古今的历史视野和笑看风云的豪迈情怀，令人仰止无穷。
加载中…
（二）《临江仙·滚滚长江东逝水》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵[qiáo]江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
加载中…
译文：
滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
争什么是与非、成功与失败，都是短暂不长久的。
只有青山依然存在，日头依旧升落。
江上的白发渔翁，早已习惯于四时的变化。
和朋友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒吧！
那古往今来的纷纷扰扰，都是老友间下酒闲谈的材料啊！
赏析：
这首词是杨慎晚年所作，是他所著历史通俗说唱《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场白。
这首词令人读来荡气回肠，不由得在心头平添万千感慨。作者试图在历史长河的奔腾与沉淀中探索永恒的价值，在成败得失之间寻找深刻的人生哲理，有历史兴衰之感，更有人生沉浮之慨，体现出一种高洁的情操、旷达的胸怀。
「是非成败转头空」，豪迈、悲壮，既有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又暗含着高山隐士对名利的淡泊、轻视。
正因为杨慎的人生感受太多太深，他才能看穿世事，把这番人生哲理娓娓道来，令无数读者产生心有戚戚的感觉。
既然「是非成败」都如同过眼烟云，就不必耿耿于怀、斤斤计较；不如寄情山水，托趣渔樵，与秋月春风为伴，自在自得。作者平生抱负未展，横遭政治打击。他看透了朝廷的腐败，不愿屈从、阿附权贵，宁肯终老边荒而保持自己的节操。
加载中…
「白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。」作者经历了 70 多年的人生，看穿了看透了，他就是词中的白发渔樵，坐在历史长河边的沙滩上，他以旁观者的心境，看季节的变化，看时代的更迭，顿觉人生何尝不是如此？你留也好，去也罢，四季照样变化，朝代照样更迭，生命照样老去。面对短短的人生，我们又何必一定要去强求什么呢？
「一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。」人的一生，你穷也好，达也罢，你得到的、你失去的，不也就在生命消亡的同时烟消云散了吗？所以，只要有一壶浊酒，有几个知己，就应该很满足了。
词中有两句将词的意境即作者的心境推向了极致，其一是「是非成败转头空」，其二是「古今多少事，都付笑谈中」。作者总结自己的一生，得出的结论就是：「是非成败于人生而言，只不过都是笑谈罢了。」
三、钱福：短暂却绚烂的一生
（一）太白之仙才，长吉之鬼才
加载中…
钱福（1461—1504），自幼天资聪敏，才思过人，七岁就能写文章了，而且还不打草稿。他也是一个神童，少年时就中了秀才。
钱福在会试中考了第一，殿试时也高中状元，当时他才只有 30 岁，之后，就被分派到了翰林院。
钱福登第后，声名显赫，因其工书法，很多人排队去让他写字。然而，他的性格也十分坦率，尤其是喝酒之后，经常会语出伤人，这让同僚都非常嫌弃他。在弘治六年（1493）的时候，他假托生病回到了家乡，从此放意山水间。
传说，钱福归乡后，有人对他说，扬州有一位姓张的妓女美丽动人，钱福忙整理行装前去扬州。到了扬州，才知道这位美丽佳人已从良嫁给了一个盐商。钱福又去拜访盐商，盐商十分看重钱福的才名，立刻设宴款待。
钱福在酒席之上，借着酒意提出要见一见新夫人，盐商便令张妓出来一见。钱福一见果然名不虚传，她穿着白衣白裙，就像皎洁的秋月。盐商又让她拿出绫帕，请钱状元题诗。于是钱福即题道：「淡罗衫子淡罗裙，淡扫娥眉淡点唇。可惜一身都是淡，如何嫁了卖盐人。」
钱福回乡后，44 岁就去世了，当时有文章称赞钱福，集「太白（李白）之仙才，长吉（李贺）之鬼才」于一身。
（二）《明日歌》
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎[cuōtuó]。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
明日复明日，明日何其多！
日日待明日，万事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日无穷老将至。
晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
加载中…
译文：
明天又一个明天，明天何等的多。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去，马上就会老。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真正的生活。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。
明天又一个明天，明天何等的多。天天都在等待明日，什么事情都没有进展。
世人和我一样辛苦都被明天所累，无穷无尽的明日马上就会老。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。
赏析：
《明日歌》自问世至今，数百年来广为世人传颂，经久不衰。诗人在作品中告诫和劝勉人们要牢牢地抓住稍纵即逝的今天，今天能做的事一定要在今天做，不要把任何计划和希望寄托在未知的明天。
今天才是最宝贵的，只有紧紧抓住今天，才能有充实的明天，才能有所作为，有所成就。否则，「明日复明日，」到头来只会落得个「万事成蹉跎」，一事无成，悔恨莫及。因此，无论做什么事都应该牢牢铭记：一切从今天开始，一切从现在开始。
《明日歌》两个明显的优点：一是思想内容有新意。它不是空泛的珍惜时光的教诲，而是针对人们的拖延症，围绕「明日」二字展开说理。二是语言形象生动。杂言歌谣形式，使用口语化、形象化的词语，读起来朗朗上口，听起来顺耳好记。