知乎盐选会员精选文章一、陶渊明的「诗意人生」
如果立马要说出一位「最富诗意」的诗人，或许大多数人都会立刻想到「陶渊明」，「采菊东篱下，悠然见南山」，这句诗一出，恬淡闲适的心境立现。
陶渊明是我国东晋时代最杰出的诗人，一生中经历了三仕三隐，最终在 41 岁时选择了完全归隐的生活。
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他是一位「不食人间烟火」的隐逸诗人，是一位怪诞的醉汉，于醉酒间观照人世；是一位自足的农夫，在劳作时感受内心的愉悦。从他的诗歌中，体现出来的是与众不同的人生情趣、特立独行的人生抉择，面对浮躁多元化的社会，他的诗歌就是一剂让心灵回归平静的良药。
陶渊明的曾祖父陶侃曾做过大司马，祖父、父亲也做过太守县令一类的官。但陶渊明的父亲死得早，在陶渊明八岁时，家运已经衰落，日子比较贫苦。但是陶渊明的精神生活却很丰富，「自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗」。
他学习儒家《六经》，学习《老子》、《庄子》，「猛志逸四海，鶱翮思远翥」，颇有「佐君立业」的政治抱负。他也爱自然，「少无适俗韵，性本爱丘山」。总之，在他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。
陶渊明并不是一开始就想「隐居田园」，他也有一腔的宏图远志，想「大济苍生」，但最终还是决定与上层统治阶级彻底决裂。
二十岁时，陶渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路，在这个阶段，他为生活所迫出任低级官吏，后来归家休息。二十九岁时，他出任江州祭酒，不久便不堪吏职，辞官归家。之后他又先后几次出任小官，不仅无由施展济世抱负，而且心中以为「志意多所耻」。陶渊明最后一次为官是当彭泽县令，在位八十多天之后，因为不堪官场黑暗，「不能为五斗米折腰向乡里小人」而辞官归田。
这一次的辞官，让陶渊明正式开始了归隐生活，直至生命结束。这个时候的他，思想已经比较成熟，他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活，开始认识到劳动的价值。日子虽然过得很艰苦，他却能安贫乐道，忘怀得失。这期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首这些传颂至今的诗歌。
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如果陶渊明一直在官场上，他的晚年或许能够衣食不愁，平安度日，但归隐之后的他，没有了稳定的收入来源，再加上农田受灾，房屋被烧，家境越来越恶化，「老至更长饥」，最后在贫困中死去。但尽管物质上有所缺失，他的精神却是富足的，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵」是他一生的真实写照。
后世的文人对陶渊明的评价很高，欧阳修认为「两晋无文章，惟《归去来兮》（即《归去来兮辞》）而已」，朱光潜先生认为：可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。他的作品与精神，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。
在陶渊明的诗文作品中，田园诗和散文辞赋是最为人所熟知，也是对后世影响非常深远的，下面我们就一起来欣赏陶渊明的两首田园诗和一篇散文辞赋。
二、陶渊明的田园诗
（一）《归园田居·其一》
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。(误落一作：误入)
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧[ài]远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
译文：
年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。
错误的陷落到仕途罗网，转眼间远离田园已十余年。
笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。
我愿到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐地栽种在屋前。
远处的邻村屋舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。
深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰，静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
赏析：
《归园田居·其一》是陶渊明在开始正式过上「归隐」生活后，写的《归园田居》组诗的第一首。这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，为保持高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。
组诗的第一首诗歌，主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己「误落尘网」、「久在樊笼」的压抑与痛苦，庆幸自己终「归园田」、复「返自然」的惬意与欢欣。
「少无适俗韵，性本爱丘山。」「适俗韵」是指在官场中逢迎世俗、周旋应酬的本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以「爱丘山」。
前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
「误落尘网中，一去三十年。」尘网：尘世的罗网。「三十年」应该是「十三年」，他从开始作江州祭酒，到辞去彭泽县令，前后一共十三年。所以「一去三十年」是「一去十三年」之误。这两句是说，自己不得已出去做官，一去就是十三年。
「羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。」这四句是两种生活之间的过渡，前两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。
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「方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。」这八句是写归隐之后的生活，好像诗人带着我们在他的田园里参观一番，他指东道西地向我们一一介绍：田亩、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、狗吠、鸡鸣。
这些平平常常的景物，一经诗人点化，都添了无穷的情趣。尤其是「狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠」这句，美好的田园画面仿佛一下子鲜活了起来，我们仿佛能从诗歌中听到狗吠声、鸡鸣声。
「户庭无尘杂，虚室有余闲。」尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。
「久在樊笼里，复得返自然。」自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头「少无适俗韵，性本爱丘山」相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。
这首诗歌从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，流露出如释重负的轻松心情，而对景物的描写更是十分绝妙，运用白描手法远近景相交，语言清新直白，质朴无华，意境却真实动人，全诗结构不着痕迹而浑然一体，令人读罢心灵也仿佛被荡涤。
（二）《归园田居·其三》
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
译文：
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。
山径狭窄草木丛生，夜间露水沾湿了我的衣裳。
衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
赏析：
这个八句短诗，在四十个字的小空间里，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。「种豆南山下，草盛豆苗稀。」这两句写诗人归田园后在南山的山脚下种了一片豆子，那地很荒，草长得很茂盛，可是豆苗却稀稀疏疏的。起句平实自如，如叙家常，让人觉得淳朴自然，而又亲切。
「晨兴理荒秽，带月荷锄归。」为了不使豆田荒芜，到秋后有所收成，诗人每天一大早就下地，晚上月亮都出来了才扛着锄头回家。虽然归来时天色已晚，但从「带月荷锄归」的描写中可以看出，陶渊明不但不觉得疲惫，反而乐在其中。
「道狭草木长，夕露沾我衣。」通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去。为什么如此坚持？诗人在下面一句中继续陈述。
「衣沾不足惜，但使愿无违。」当他辞去彭泽县令选择归隐田园时，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧?那么「夕露沾衣」就更不足为「惜」了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念。本诗结尾两句，可谓全篇的诗眼，诗人平淡中的坚持之心合盘现出。
从这首诗歌中我们能够明显看出，陶渊明描写田园风光的语言是鲜活有生命的。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，劳动的辛苦与归隐的自豪并不冲突，全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
三、陶渊明的散文辞赋
《五柳先生传》
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：「不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。」其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
译文：
五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。
他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。
简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：「不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。」这话大概说的就是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
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赏析：
《五柳先生传》采用正史纪传体的形式，并不注重描述生平事迹而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，这种写法是陶渊明首创。通过五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章，抒发了陶渊明的志趣。文中描述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失、率真自然的封建时代知识分子的形象。
这篇文章可分为两部分，第一部分是正文，第二部分是赞语。正文又可分为四个小节，第一节自开头至「因以为号焉」，交代「五柳先生」号的由来，五柳先生是一位隐姓埋名的人，房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
第二节自「闲静少言」至「欣然忘食」，写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。「闲静少言，不慕荣利」，这是五柳先生最突出的地方。五柳先生「好读书，不求甚解」，不求甚解就与五柳先生的「不慕荣利」有关。五柳先生读书的目的，是一种求知的满足，精神的享受，所以「每有会意，便欣然忘食」。
第三节自「性嗜洒」至「不吝情去留」，写「五柳先生」的饮酒嗜好。但嗜洒与家贫又是矛盾的，他不慕荣利，不能摆脱贫困，便「不能常得」到酒。这说明他不因嗜酒而失节。至于亲友请他吃酒，他却毫无拘束，一去即饮，一醉方休，又反映了他的坦率与认真，
第四节自「环堵萧然」至「以此自终」，写「五柳先生」的安贫与著文。他虽然居室破漏，衣食不足，但却安然自得，这正是他安贫乐道的表现。而「忘怀得失」又是他「不慕荣利」的性格使然。这些既与前文相照应，又收束了全篇。
本文赞语，用「不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵」的话来赞扬五柳先生，说「其言兹若人之俦乎」，也就是说五柳先生是黔娄一类人物。两句话非常精炼地概括了五柳先生的性格特征，使古今两个人物相映生辉。
陶渊明通过五柳先生「颇示己志」，表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话：「无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？」既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好理想的隐士。
陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想，用朴素平易的语言表达出来，一读就懂，但内涵还需细细品味，富有情致和趣味。梁实秋说：「绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。」他的田园，他的思想，他的那份悠然，恰好能治愈我们置身于浮华世界的那份浮躁。
在陶渊明的诗歌中，你印象最深的是哪一首呢？