知乎盐选会员精选文章「无为」这两个字，是理解老子《道德经》的关键，而如果你能真正读懂老子的无为，并且融入到生活里面，你几乎就可以得到老子最大的智慧。
到底如何正确理解老子无为这 2 个字？
王东岳对老子「无为」这两个字的解释是：「老子反对人类的一切文明化作为」。他这句话的解释境界很高，但是我发现，尽管我写了多篇老子的文章，但是我直到现在，才真正读懂老子「无为」这两个字的份量。
请注意我用「份量」这两个字，那么它意味着，我的理解已经不再停留在前额叶的纯粹逻辑上，而是给它加上了情感与能量，这就是「份量」与众不同的地方。
在我最近的文章中，我一直会强调一个事情，那就是人的动物脑，人几乎是决定性的，它的这种决定性，不仅仅在于它在丛林环境中迭代进化了几百万年，还在于它就是能量熵增定律与最小作用量原理的化身与代表，它是能量万物一系演化的中间表达形态。
如果你能理解到这个程度，说明你入门了，说明你读懂我的专栏深层的东西了，而之所以如此的重视它，在于它是我们理性逻辑的基础与前体存在。
因此，动物脑对人几乎是奠基性的与决定性的，它比前额叶的理性逻辑更稳定。
动物脑的情绪
我们几乎就是靠动物脑的情绪与这个世界发生着联系的，没有了情绪，我们无法感知这个世界的他人他物。
打个比方，我跟你说：「提着一袋 20 公斤的米走上楼梯很重」，不同人对这句话会有不同的感受：
· 大多数人没有感受，它只是前额叶的一个数字知识概念；
· 我自己感受深切，因为我走上来后，汗流浃背，气喘吁吁，两只手都麻了，这就是情绪。
· 最直接最切身的感受，就是你现在去试一次，你试了后，再来看我这句话，你就知道这句话背后的份量，这个份量，就是你负重上楼梯时的压力与痛苦，就是你的情绪。
· 我们人是通过感受自己的情绪来感受他人的，否则你理解不了作者故事背后的情绪。
当你经历过同类事情后，你就可以感受我所说的了，包括感受老子所说的，这是读老子「无为」这两个字的方法。
以及说我的文章的方法，请重点感受例子背后的情绪。
读老子《道德经》，如果你只是停留在字面上，你几乎不可能读懂老子，你必须把它读到生活里面去，你才能读出老子的境界，以及他所说的「无为」的妙处！
这种读到生活里面，本质上是指践行，你只有践行了，你才能感觉到情绪与力量，而力量正是一切想象的本质，情绪就是打通这些本质的关键。
如何准确理解无为？
我在之前的文章，多次强调一句话，人类的大脑，是通过感知自己的情绪来感知他人的情绪的，老子所顿悟出来的东西，除了字面概念外，更核心的是背后的能量，用我们日常生活里面的话来说，就叫情绪，如果你违反了老子的「无为」，你就可能会在生活里面不断的遭遇这些类负面情绪，包括但不限于：抱怨，烦恼，担忧，焦虑，生气，嫉妒与恨等等。
· 首先，有一点要声明的是，很多人用直观的字面意思来理解无为，得出什么都不做的人生观，这是最为愚蠢的见解。
· 同时，老子全文也不主张有为，用他的话说，「有为」正是一切苦难的根源。
· 但是，老子的圣人，又是可以治天下，成大事的，如何做到？
这就让人理不清了，不能有为，无为但又可以得天下，用老子的话叫「无为无不为」，到底怎么回事？
有些人把它读成狡诈术，说：「柔弱胜刚强，你要假装柔弱，你才能真正强大」，这是我们很多人今天的处世策略，即：
· 「我表面对你好，而实际上我是想利用你」；
· 「我表现上柔弱，实际上我是想要强大」；
· 「我把利益给你，我实际上是想要更大的利益」；
· 「我给你东西，我实际上是想要得到更多」。
这类处世策略，正是导致人生痛苦的根源，因为老子所要面对的，正是你内心想要的那个东西，他说这个东西，才是你真正苦难的根源。
我读《道德经》几年了，直到最近，我才真正意识到我之前没读懂老子，特别是没有真正读懂老子的「无为」。
而我之所以能实现突破，核心就在于运用《本能学习法》，即用生活来读老子《道德经》，而不是停留在知识概念上。
本能学习法：本能思考法，爱因斯坦：我靠这个方法成为科学家。
用生活来读书，读文章，其中一个核心就是把作者的例子转换成自己生活真实经历过的，这对我们的大脑来说，非常重要，它相当于拿一个道理或者知识点整顿我们大脑里面，零散的生活经历。
结果就是，生活经历的那些神经元会不断发出新的突触，链接到知识上。
我下面通过举说明，请用心感受例子背后的情绪，同时尽量去转换成你自己的例子：
要读懂《道德经》，我们首先必须重点理解「无为」这两个字。
打掉动物脑的欲望
他在第三章提出圣人的三个状态：
1. 不尚贤，也就是不追求更高更快更强，不争；
2. 不贵难得之货，也就是不追求难得之物；
3. 不见可欲，不显耀那些引起欲望的东西；
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
我用更直白的话来解读：
实际上，老子的无为，用一句话来概括，是打掉一个东西，那就是基于动物脑的欲望，正如我在之前《知行合一》这篇文章所说，当我们产生欲望时，就把生活里面的所有事情，分成 2 种：
· 想要的，也就是所有跟欲望有关的多巴胺项目，用我的专栏的说法是「铃声项目」。
· 不想要的，「想要的」以外的所有事情，就是我们不想要的。
其中最核心的是，一旦我们的大脑产生对「多巴胺」的痴迷，就会担心得不到多巴胺，而且最为麻烦的是，根据多德森原理，这种欲望越大，担心与焦虑越大，最终会变成恐惧与恐慌！
人类的大脑，有一个默认逻辑，就是它是一个快感器官，它会不断的追求快感，而且是要有更多的快感，一旦达不到更多的快感，它就会产生反激素，如去甲肾上腺素类激素，让你痛苦。
本质上，对大脑来说，不能叫快感，应该叫神经元信号传递的效率，它会不断的追求更高的信号传递效率，因为这些效率，决定着一个机体的行为效率，而行为效率，在人类进化的动物丛林时代，它就意味着强者生存，谁能够在时刻都是生死攸关的动物丛林中具有更高的行为效率，谁的生存机率就更高，谁的基因就更能传承下来。
这正是我们大脑的神经元，在不断的追求更高的信号传递效率的原因。
在我们的人性，就表达为，大脑不断的在追求更多的快感，如果快感减少，大脑会让我们痛苦。
例子：
· 对物质层面的追求，当物质的新鲜感过后，大脑就会追求更多更好的物质，否则它会乏然无味，感觉过得没有意思，于是，它会去追求更高的收入，更好的车，更好的生活。
· 比如所有玩乐，抽烟喝酒唱歌赌博，我们都会不自觉的抽得更多，喝更多的酒，越赌越大，否则大脑就没有兴奋感。
· 而一旦前面这些物质与欲望无法继续升级，大脑就会产生痛苦，让我们去寻找其他可以继续升级的，如此就会进入一个永无止境的恶性循环。
人类的大脑可以看成是相连的，相互之间是感觉得到对方的情绪的，这导致另一类可怕的对比，就是我们除了追求「难得之物」之外，还特别追求「贤」，追求「争」，也就是要比同类人「更高更快更强」。
比如你的好朋友，你交往的朋友，他们开什么车，你会不自觉想要跟他们看齐，一旦他们开的车比你上档次，而你又没有能力换车，你就会痛苦。
请注意，这里只是一个例子，这种例子可以推广到所有同类现象，其中的要点是，我们会被「同类人」给劫持！应该说，动物脑会自动被「同类人」劫持。
背后的原理是我们大脑里面的镜像神经元，它首先会拷贝跟我们状态最为接近的人的行为与情感，实际上，它就是从众心理。
比如：
· 你会不自觉的在很多层面跟你的朋友看齐，不管是穿着还是行为；
· 很多家长都会密切留意其他家长给孩子报了什么课外辅导班，生怕孩子跟不上；
· 很多企业也会密切留意同行在做什么，甚至会去「跟从」；
· 在日常生活里面，我们的很多决策，几乎都是「被决定」的，而不是自己决定的。
学生时代，很多人都有一个最痛苦的回忆，那就是父母经常拿我们跟隔壁家「小明」比较，而且只比人家的优点。
比较导致最大的问题，那就是永远都有人比你更厉害，每个人都有自己特长的东西，你事事都要跟人家比，这几乎就是自找痛苦。
而且最为麻烦的是，人是会不自觉比较的，不自觉「争贤」的，动物脑是一定这样运作的，而如果你完全相信动物脑的本能，那么人生永远有无尽的痛苦。
作用于动物脑的多巴胺所产生的一个最大的问题，就是不管是物质上还是能力，它都会驱动人不断去升级，我们都会不自觉的去升级，这是我们不断进步的表现，但它又带来另外一个最麻烦的问题，随着多巴胺的量要求越来越多时，对应的去甲肾上腺素也越来越多。
欲望越大，越恐慌
结果，你欲望越来越大，同时你就越来越担忧，烦恼与痛苦，最终变成压力与恐慌。
老子说：
· 天下人都追求美的时候，就产生了对丑恐慌；
· 追求善的时候，就讨厌不善；
· 追求更高更快更强的时候，就会担心比别人低，比别人慢，比别人弱。
人的所有的痛苦就是这样产生的，比如我们今天的焦虑不安，生活压力，失眠，亚健康及种种心理问题，几乎都是因为我们的过度追求与欲望。
因此，根据多巴胺原理，老子的无为，实际上就是降低期待值，而且他所说的圣人的状态，是几乎没有了期待，没有一点欲望。
彻底消除动物脑的欲望
王阳明说：「克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来」。
王阳明的这个说法，是很有道理的，不要有一丝的欲望，这个最接近老子的无为。他说，如果你有一点点的欲望，就会导致一发不可收拾的丑陋行为。
比如：
· 只要你尚存一丝要比别人厉害的想法，你就容不得别人比你强，别人一比你优秀，你就会嫉妒或者恨；
· 产生争的念头，你就会不自觉显耀，显耀你的收入，显耀你的车，显耀你的见识，当你把别人比下去的时候，你实际上是在造就别人的痛苦，你在逼迫别人来跟你比；
· 只要你贪求一点物质快感，你就不可能抵制物质的诱惑，你就会「拿人手软，吃人嘴软」；
因此，老子的圣人都是「不自显，不自夸，不自矜」的；而王阳明的欲望则是一毫不存的。
古人对人性的认识是极其深刻的，比我们今天的人要深刻无数倍，因为我们今天的人，干扰信息太多了，到处都存在想要打我们动物脑多巴胺的主意，可以说，处处都是危机。
作用于动物脑的欲望，是理解王阳明及老子这个说法的关键，而其中最为核心的是：「为何他们都主张不能有一点点欲望，一点也行！」
这是让很多人疑惑的地方，很多人甚至会反驳：「不能有一点欲望，那么我还怎么过日子？」。
我原来一直也没搞清楚，但是当我明白动物脑与前额叶之间的关系后，我才彻底明白到底是怎么回事！
首先有一点，欲望跟过日子是两回事！没有欲望，你照样可以把日子过好：
· 你并不需要「贤」才快乐与幸福，是动物脑才需要「比」来获得快感；
· 你并不需要拥有更多更好的物质才幸福，是动物脑才需要通过物质的升级来获得快感；
· 甚至相反，根据大脑及前额叶的原理，打掉欲望后，巧用前额叶，专注在生活与工作本身 ，而不是在动物脑的结果上，反而可以过上快乐与幸福的日子。
正如无为并不代表消极一样，因为老子的圣人无为是可以治天下与取天下的，是可以「无不为的」和成大事的。
这就是老子《道德经》最高明主张，它的目的就是为了打掉动物脑的遮蔽，使得你可以彻底摆脱人性的束缚，从而可以从容的调动人类以前额叶为基础的最具有能力的理性逻辑。