知乎盐选会员精选文章根据民间的说法，没有成婚的人，是「不完整、有缺憾的」，如果死去了，会带着非常重的戾气的，不能转世投胎，常常会作祟为害人间。
尤其是死去的未婚女子，鬼魂没有归宿栖身之所，只能四处游荡。根据南宋康与之《昨梦录》的说法，这种长期不能投胎的女鬼，叫做「姑母鬼」，这种鬼十分厉害，见人杀人见神杀神，遇到了绝对没有什么好下场。
在山西省雁北地区，也有类似的说法。她们认为，如果有未婚女子死亡后听之任之，不仅变成鬼四处游荡，还会升级为更可怕的东西，那就是「姒女」。
姒女到处寻找目标，专挑未成婚的、体弱多病的年青男子下手，化身成为美女，与他们纠缠不休，一直吸取他们的精气，直至耗尽这些男人的精气，姒女便将他们的鬼魂勾走。《倩女幽魂》中的聂小倩，大概就是以此为灵感进行的创作。
古代医疗条件低下，人均寿命也就 30 岁左右，青年男女未婚早夭的比比皆是，难不成都让他们变成怨鬼？
智慧的中国人当然不会坐视不管。
根据视死如生的指导思想，在死人身上做起了文章，于是就有了这种诡异的民俗——冥婚。
明末清初的北京、天津等地，如果半夜忽然被街巷里的鼓乐吵醒，看到有人抬着纸糊的轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引，飘忽在黑夜中时，你不要感到吃惊，这是两家人为死去的儿女举办着婚礼，正在「搭尸骨」结「骨尸亲」呢。
在深夜举行冥婚仪式，可以算得上是「京津特色」了。
虽然小有差异，但流行整个华人圈的冥婚习俗，仪式过程却大致相同。
一般来说，冥婚不是随随便便就能结的，需要通过媒人介绍才行。
首先，双方过门户帖，到命馆合婚，算好生辰八字，取得龙凤帖，这才算是正式走起流程。
撮合死人婚姻的职业人，叫做「鬼媒人」，他们掌握的最大资源，不是谁家有优质的单身男女，而是最近死去的人当中，有哪些适合冥配。依靠着这些一手资料，他们赚足了介绍费。
如果死者男女双方都满意了，就到了给定金的环节，叫做「放定」。男方给女方送去的定礼，除了和活人一样的绸缎尺头、金银财宝等，增加了纸糊衣服、首饰等等。在放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。
女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，会在「新郎」照片或牌位前陈列半天，让「新郎」清点完成后，即由鼓乐引导，送至附近就地焚化。
到了举办冥婚的「大喜之日」，需要搭高高的大棚，宴请亲友，在「新郎」的牌位或者照片下面，悬挂一朵大红色的花。然后用宝轿去迎接「新娘」，由娶亲太太接过「新娘」的照片或牌位，放入宝轿，一直送去男方家中。
在供桌之上，新婚夫妇二人并列，用红头绳将两幅照片拴起来，取月老牵红线之意，并缠上红、黄两色的彩绸。
结婚的仪式上，娶亲太太给全神「百份」上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来「合杯酒」，象征新婚夫妇喝了交杯酒，然后供上「子孙饺子」、「长寿面」，象征「早生贵子」、「长命百岁」等美好的寓意。
奇怪的是，死去夫妻的结拜方式虽与正常婚礼不同，活人的仪式却没什么区别。
「新婚夫妇」家的亲眷互相道喜，然后吃起宴席，互道亲家，洋溢着新婚的喜庆。
最后，就是要选个「黄道吉日」宜破土安葬的好日子，按照按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，举行完合婚祭，高高扬起花红纸钱。至此，整个冥婚仪式就算最终结束了。男、女双方的父、母等家属，边哭边道「大喜」。
这是比较成熟的冥婚仪式，流程已经相当复杂。
早期的冥婚目的则相对比较单纯，只是镇住鬼魂不为害人间。
年代最早、证据最为确凿的冥婚事件，就是在一座东汉墓葬的镇魂瓶上发现。
1974 年，在洛阳郊区的李屯乡，发现了一座元嘉二年（公元 152 年）的墓葬，当中有一个陶质镇魂瓶，瓶身有一段镇墓文，有些异乎寻常。
文中记载了该墓的墓主是两人：许苏阿铜和刑宪女。这两人既非亲属，也不是夫妻，按照古代观念，男女授受不亲，陌生男女合葬，是违背人伦常理的。
他们为什么会葬在一起？镇墓文中的两个字泄露了天机：合会。这两个字铺开来说就是：「嫁觞者也，今时娶会，死而合之。」意思就是嫁给了一个死人，现在这个时候迎娶他，死的时候合葬在一起。
这可不是简单的二人合葬墓。短短的几句镇墓文，我们看到了背后一个复杂的故事：许苏阿铜是东汉时期的少年，但是由于一场突如其来的疾病，早早就死去了。虽然已经到了婚娶的年龄，但由于他一直体弱多病，一直未能有精力来考虑人生大事。
碰巧一个叫做刑宪女的姑娘，最近在山中失足身亡，也是刚刚下葬，可以说是尸骨未寒。两家人一合计，定下了这门「鬼亲」，然后就走起了婚礼流程。
唯一不同的就是，这对夫妇的婚礼仪式中，唱主角的是一个高价请来的巫觋，自称是黄帝神师，来到许苏阿铜的墓室中，在台子上摆上神药、人参、各种矿物等厌解之物，并现场进行了作法，口中念念有词。
巫觋又来到刑宪女坟茔前，掘出了刑宪女的尸骨，放在一个叫做「金埕」的坛子中，并由专人送往许苏阿铜的墓葬，举行了合葬仪式。
一通复杂的操作之后，婚礼仪式就算是完事了。巫觋在镇魂瓶上记录下这件事情，希望死者地下的灵魂安息，并保佑两家富贵平安。
这种葬俗，在学术上被称为「二次葬」。即死者已经下葬了，甚至已经被埋入地下很多年，也仍然会被翻出来，进行清洗和整理后，再重新举行葬礼。
虽然说入土为安，二次葬的葬俗有悖于儒家常理，但在当时人看来，让死者娶到人生的另一半，远比在九泉之下安睡更为重要。于是尘封多年的尸骨，就被挖了出来，洗去了腐烂的筋骨，将剩余的残肢断骨分类放好，如果缺的太多，就会用竹竿、茅草等补上。并且在外面会重新穿上盛装，与另外一具异性尸骨，共同举行一场既是婚礼又是葬礼的仪式。这种仪式，在某些地区又被称为「配干骨」。
找不到匹配的异性尸骨怎么办？
这也难不倒古人。宋代的时候，在中国的南方流行着特殊的习俗，名字叫做「迎茅娘」。茅娘身穿颜色鲜艳的嫁衣，头戴华丽的花冠，唯一的遗憾就是，茅娘并没有血肉之躯，而是用茅草扎成的假人。
如有男子未娶妻就去世了，他的家人就要敲锣打鼓来到郊外，弄上八台大娇，像迎亲一样蒋「茅娘」迎接回来，送入棺材中与男子「闹洞房」，行合卺（jǐn）之礼，为两人供奉上苦酒，让他们在地下共饮交杯，完事了便葬在一起，永久长眠地下。
到了近现代，移风易俗成为社会主流，打着光棍离开人世的，亲朋好友看着可怜，在鬼节或者祭日里，给他烧去一个纸糊的「美女」，这大概算是最简陋的「冥婚」了吧。
冥婚不仅是撮合死者之间的姻缘，也有不少活人迎娶死人的情况。
其中最为流行的，就是生男 「娶鬼妻」。选择这样做的男人们，大多背后有着不可告人的小秘密。
一些男人挤破了头颅想嫁个亡女，并且还是「入赘」，原因可想而知——钱。
宋代人撰写的《太平广记》中，就有关于赘冥婚的详细描写。整体程序与普通赘婚婚礼程序大体相同，由女方主婚，需要经过议婚、订婚、纳征和婚礼等阶段，和活着的人几乎没有两样。
在湖州、安吉一带，赘冥婚非常常见，仪式也很隆重。
先是媒人把男子接到女家，女家已经设好亡女的灵位并且停尸持葬，由男子剪下亡妻的眉毛和手指甲，包在一张纸里面放入「香火碗」。
然后，男子为亡妻「开光」，是由做祝场的道士捻一根铅笔大小的纸简，俗称「纸捻芯」，一面念念有词，一面将纸简蘸上油点燃，交给男子。
男子拿着火捻芯在亡妻尸体上从头照到脚，再由脚照到头，如此反复两次，火捻芯也扔入香火碗。
整个过程犹如超度亡灵，亡女有了在世的丈夫，就可以入土下葬了。从此以后，男子便正式入赘女家，成为女家的家庭成员。当然，女方的家产，这个赘婿也要分一杯羹。
在台湾地区，如果家中有年轻未婚的女儿夭折了，家人受到女儿的「托梦」，就会在道路上放出亡女的「庚帖」，如果被未婚单身青年拾得，就可以拿着帖子，上门成为这家人的女婿，还可以领一大笔钱，包括奁金和嫁妆。另外还有一笔不菲的钱财，是让这个男子重新娶老婆用的。
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男子只需要将「亡新娘」的神主牌喝「纸身」娶回家，就算完成了差事。如果要再娶活人新娘，需要举行一个仪式，通过投「掷筊」的方法，问问鬼新娘会不会答应。「掷筊」一般可以投三次，只要有一次正面向上，就代表着鬼新娘同意了这门亲事。
婚礼的过程中，新娘在婚礼上必须头戴黑纱，表明自己只是做继任，是替死去的原配生孩子。按照规定，他们婚后所生的第一个子女，要归在亡女的名下。
到了晚上，先要将「原配」的纸身放到床架上。为了避免「原配」吃醋，还得给「她」做个纸新郎陪「她」。
小伙伴们脑补一下情景，洞房花烛夜啊，一张床上放着鬼一样的一对纸人，估计小俩口闹洞房的心情也瞬间没有了。
此外，有的女方死者家属，担心女子未嫁而死，灵魂不能安身，也会在社会高价求取活着的「夫婿」。
由于上述 「娶鬼妻」的做法有利可图，某些人瞅准了空档，做起了职业「娶鬼妻」的行当。由于这种冥婚并没有「重婚」一说，有人连娶了几十房鬼妻，也因此赚的飘满钵满。
活着的男人之所以对冥婚并不抗拒，是因为在冥婚的风俗上有一项「不平等规定」：男人娶了鬼妻，是可以再嫁的。但是换作女人嫁给鬼夫，命运则会悲催凄惨很多。
如果生前定了婚约，丈夫提前死去，女方需要去男方家里和一只大公鸡举办一场婚礼，至于为什么用大公鸡，笔者也尚未得出答案。婚礼后，要求女方「望门守贞」，说白了就是「守活寡」。这些女子都很年轻，大多只有十五六岁，为了一纸婚约，在人生的大部分时光中，只能孑然一身了。
虽然很多的冥婚是利益使然，但仍有个别事例，让我们又相信起了爱情。
例如在著名的长诗《孔雀东南飞》中，介绍了东汉时期焦仲卿与刘兰芝在被拆散后各自殉情自杀的故事。在结局中，「两家求合葬，合葬华山傍」。
这种合葬的行为，表明两家人无奈之下，还是承认了两个死者之间的夫妻关系，这也是冥婚形式的一种体现。
唐代的《广异志》记载，有个叫王乙的人，有一次因赶集从李氏庄门前经过。远远看见一个十五六岁的女孩，女孩也看见了他。
两人有意，女孩便让婢女传话给王乙，让他晚上到庄上借宿。两人半夜相见，一番缠绵之后，女孩忽然觉得病了，有点心不在焉。
王乙问是怎么了，原来女孩是翻墙来幽会的，翻墙时脚让墙角的爬齿刺破了，疼痛难忍。女孩临走时说，「看来我活不了了，如果你真对我有情，将来再经过时到我坟上看看，安慰一下我的灵魂。」后王乙当官东归，经过李氏庄时，听说女孩真的死了。于是私下与当年的婢女去女孩的墓上祭祀，伤心不已。不一会儿，那女孩竟然从墓里出来了，这时王乙倒地猝死。婢女见到王乙的灵魂已与女孩携手进入了坟内，于是两家结为冥婚。
有人结了冥婚之后后悔了怎么办？
没关系，离婚也是可行的。还真有这样的先例可循，事情发生在唐中宗李显时期。
当时，皇后韦氏的弟弟汝南王韦询早死无妻，韦皇后出于政治目的，想聘娶中书令箫至忠的亡女来做韦询的妻子。箫至忠见当朝皇后来「提亲」，当然也乐的答应。于是韦询和箫至忠的亡女合葬在一起，在阴间做了夫妻。
后来李隆基发动政变，毒死了唐中宗，并杀了准备临朝称制的韦皇后及其韦武党羽。箫至忠一看这种情形，感觉形势不对，于是就打开韦询的墓穴，抬出女儿的灵柩，以表明自己女儿和韦询已经「离婚」，自己与韦氏再无瓜葛。就是这样又是结婚又是离婚，像小孩子过家家一样，给后人留下了千古笑柄。
由冥婚发展而来的「人鬼恋」的故事桥段，「女鬼配书生」堪称经典。
为什么以书生为主角呢，其实原因也不难想到：写下这些故事的人，大多是社会混得不怎么样的底层文人，他们拥有很强的代入感，将自己化身小说中的主角了。
虽有这些关于人鬼情爱的故事，乍看起来恐怖刺激，但仔细思索一下故事背后的底层逻辑，却总感觉有哪些地方不对。
就说故事中的男主角吧，大多是卑微、怯懦、一事无成，就是这样一个泯然于众的卑微小人物，却有不少美艳动人的妙龄女鬼主动投怀送抱，最终还能成就一番佳话，这是多么令人艳羡的事情！
再看那些女鬼，死前受到封建礼教的压榨，年纪轻轻撒手人寰，却又因为种种不公不能转世投胎，本来应该是时代催生的悲剧人物。可是他们变成鬼后，遇到自己心爱的书生，突然变身集各种优点于一身的「封建妇女典范」：不仅美貌、多才、脾气好，而且贤惠、专一、重感情。这种性格上的忽然升华，往往令人匪夷所思。
东汉镇魂瓶记载的冥婚，目的是联系家族、告慰亡灵，不让鬼魂为害人间，而到了明清小说中的冥婚，则演变为另外一种诡异的画风：女鬼来到人间，想尽办法让落魄书生实现自我安慰。
所以这些小说，充其量只是作者的「精神鸦片」罢了，数百年间，酸腐的文人们却一直乐此不疲。
就像《聊斋志异》中的小谢、秋容，都是年纪轻轻的大美女，同时看上了「普通书生」陶三望，各种俏皮逗弄，让人浮想联翩、心神荡漾。为了获得陶三旺的心，两人争做各种家务，相互之间还攀比吃醋，在事业上也尽心帮扶，真是美死了这个屌丝书生。
在很多情况下，单身男尸很难匹配到合适的「另一半」，只能花重金去求购女性尸骨，于是，一门暴利的「黑色交易」也应运而生。
与尸体沾边的，都可以拿去配冥婚，是人们竞相求购的对象。
长此以往，黑市交易 「产业链」日渐成熟，也形成了一整完整的价格体系。一般而言，尸体的价格大于骨头，骨头的价格大于骨灰。
就女尸而言，由多种因素决定，包括长相、年龄、完整性、「新鲜」程度等。除了这些可以想得到的标准，还有学历、死亡原因、家庭背景等也左右着尸体的价格。
例如，病死的女尸往往要比交通事故致死的女尸价格高；而刚刚病死的女尸又比离世多年的价格高，越「新鲜」越好。所以，年轻漂亮的、刚刚病死的、家庭条件好的女尸最值钱。
随着尸体的日渐稀缺，一具完整、新鲜的女尸价格，也是水涨船高，从几万一直涨到十几、甚至几十万元。
在有的农村，人们都有这样的慨叹：「15 万元以下连骨头都买不到。」
于是，配什么样的冥婚对象，也成了身份地位的象征。有的人家经济条件并不咋滴，为了争口气和面子，花高价为死去的人婚配。
于是世界上又多了一种成为贫困人口的方式——冥婚致贫。
重金之下，有人铤而走险，不惜触碰法律的红线。他们瞄准了埋葬死人的坟茔，不是为了随葬的金银珠宝，而是当中骇人的尸体。他们四处打听，只要附近一有人下葬，就会在半夜没有人的时候，偷偷打个盗洞，神不知鬼不觉运走尸体。
因为这项见不得光的工作非常暴利，盗尸人常常团伙作案，等级森严、分工明细。有人负责开拓市场，寻找那些急求尸体的买家客户；有人负责业务操作，专门负责偷盗尸体；还有人负责去谈价钱、收钱款……
更有人丧心病狂、不择手段，他们瞄准了社会上的弱势群体：儿童、流浪汉、智障妇女等。诱骗智障妇女杀害，然后将尸体卖掉配冥婚的案例，可以说是屡见不鲜。
让人更觉得胆寒的是，犯罪嫌疑人被抓获后还是一脸的无辜：「这些智障妇女，活着没人娶没人要，我虽然杀死了他们，可是让他们嫁给了好人家，不是应该感谢我吗？」
有人认为冥婚是和贫穷、闭塞成正比的，其实不然。
就地域而言，山西和浙江是名副其实的冥婚大省，而浙江的经济甚至排在国内前列。所以冥婚的背后，并不仅仅一个贫穷可以解释。
导致冥婚行为的最根本原因，还是根深蒂固的宗族思想。根据有的族规，不婚者不能进入祖坟或者祠堂，这就意味着，单身死者只能成为孤魂野鬼，没有祖宗庇佑，没有后代祭祀。解决办法只有一条，那就是进行冥婚。
山西的大院子和浙江的祠堂，是彰显宗族思想的舞台，也是冥婚最深的根源。
难怪有人说，相比裹小脚、留辫子，冥婚才是真正除不尽的封建余孽，从新石器至今未断，并且可以断言，这一习俗必将更加长久地陪伴在我们身边。