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一、乐天派的斗士
中唐时期的著名文学家刘禹锡，被称为一代「诗豪」，他性格刚毅，是文人里面最具斗士灵魂的人物。他一生多次被贬谪，长达 23 年流放边远地区，历经磨难，但他始终不曾绝望，作品中常常表现出高扬开朗的精神。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称「刘柳」，与韦应物、白居易合称「三杰」，与白居易合称「刘白」，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。
他的作品大都简洁明快，有一种哲人的睿智和诗人的挚情，同时还具有一种空旷开阔的时间感和空间感，极富艺术张力和雄直气势。
下面我们一起来了解一下刘禹锡斗士般的一生。
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（一）顺风顺水，步入仕途
772 年，刘禹锡出生在洛阳的一个书香门第，他家祖祖辈辈都是读书人和当官的人，所以刘禹锡从小饱读诗书，对文学很痴迷。根据史料记载，当时刚会打酱油的刘禹锡，就梳成两个小角辫，认真地学习《诗经》和《尚书》，对待长辈也是谦和有礼。
19 岁那年，刘禹锡离开江南游学长安。由于诗写得好，很快便名噪京城，引起了朝廷的重视。
793 年，21 岁的刘禹锡参加了科举考试并高中进士，与他同中进士的还有柳宗元。俩人同窗情深，成了很好的朋友。
不久，刘禹锡又登吏部取士科，朝廷委派他当了太子校书。正在此时，刘禹锡的父亲一病不起，客死南方。刘禹锡不得不向朝廷请假，为父亲守丧。
服丧期满后，刘禹锡的人生进入了辉煌时期，几年之中，由小小的太子校书擢升为监察御史，真可谓平步青云、春风得意。
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（二）宦海浮沉，豪迈一生
西元 805 年，唐顺宗李诵即位，重用原太子侍读王叔文、王亻[rén]丕[pī]等人，让他们改革弊政、革新政治。王叔文非常器重刘禹锡，遂邀请刘禹锡一道「改革」。他的好朋友柳宗元自然也不会落后，于是一个「革新小组」成立了，王叔文、刘禹锡、柳宗元纵横朝野，好不风光！
但是，他们的「革新」行动触及了宦官及士族官僚的利益，遭到了守旧势力的联合反扑，才实施了 5 个月，就宣告失败：唐顺宗下台，把龙椅让给了唐宪宗李纯；王叔文被赐死，王亻丕被逼死，刘禹锡、柳宗元等人被贬到边远州郡，地位一落千丈。
然而刘禹锡生性乐观，他把谪居生活当作免费旅游，心情好时，就到洞庭湖边散散步，看看俊男靓女打情骂俏，写写民歌，《竹枝词》就是其中的代表作。
转眼 10 年过去了，朝中有些大臣奏请宪宗，把刘禹锡和柳宗元调回长安。
刘禹锡回到长安时正值春天，城中玄都观里的桃花开得正盛，朋友约他到玄都观赏桃花。刘禹锡有感而发，就写了一首诗：「紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。」
本来是一首普普通通的诗，可是有人却跑到宪宗面前告状，说刘禹锡讽刺朝中大臣，目中无人。于是，刘禹锡再次被下放，朝廷让他到播州，也就是今贵州遵义市当刺史，但这个地方太远、太偏僻。
因为好友柳宗元的帮助，刘禹锡改派连州（今广东省境内）任刺史。刘禹锡在连州苦熬了数年，直到裴度当了宰相，才又被调回长安。
此时又值暮春时节，刘禹锡想起了害他被贬的玄都观桃花，于是故地重游。他回想起当年桃花盛开的情景，又联想到当年打击他的宦官权贵，感慨万千，又写了一首诗：「百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种花道士归何处？前度刘郎今又来。」
刘禹锡第二次写玄都观桃花，是摆明了要跟奸臣叫板。果不其然，那些心怀叵测的大臣听到此诗，极为恼怒，在皇帝面前说了刘禹锡不少坏话，于是，刘禹锡又开始倒霉了。
这时刘禹锡已经年届五旬，可朝廷却偏要折腾他——先是把刘禹锡塞到夔州（今四川奉节县）受了几年罪，然后又把他赶到了和州（安徽和县）。
那和州的县官见刘禹锡是失势之人，就给刘禹锡分了一间很破烂的「宿舍」，让他面江而居。可刘禹锡不但没有怨言，反而很高兴，还写了两句话贴在门上：「面对大江观白帆，身在和州思争辩。」
知县听说后很生气，干脆派人把刘禹锡赶到了县城里的一间斗室中，心想，这下你作不成诗了吧？可刘禹锡哈哈一笑，竟写出了超凡脱俗的《陋室铭》。
刘禹锡最后回到洛阳后，几度宦海浮沉，于 842 年病卒于洛阳，享年 71 岁。
纵观刘禹锡的一生，虽然常被贬官，然而却不畏权势，不向权势低头，也许现在来看，有人认为是太傻了，但是这种清高的气节，不畏权势，有几个人能做得到呢？现代人跟古人比起来如何呢？
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刘禹锡聪慧、达观、坚忍、豪迈，官场逐猎，诗国驰骋，豪气冲天，行走人间，既有积极进取的锐气，又有开朗豁达的心态。这值得古代人学习，更值得现代人玩味。
二、刘禹锡佳作赏析
（一）散文《陋室铭》
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍[dú]之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
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译文：
山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好，就感觉不到简陋了。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：「这有什么简陋呢？」
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赏析：
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。作者托物言志，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
「苔痕上阶绿，草色入帘青」二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上照样绿意盎然，野草在荒地里依然郁郁青青。言下之意是，我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有你们这些无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，也是不屈的宣言。
如果说本文的一到三句是一种铺垫，那么四到七句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
「南阳诸葛庐，西蜀子云亭。」这两句提到了两个人物，诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山；扬雄却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽然官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。
作者引用此二人之意，想表达的意思是：他既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向。
「孔子云：何陋之有？」结句引用古人之言，收束全篇，来说明陋室「不陋」。刘禹锡用圣人的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
（二）《乌衣巷》
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜[xiá]。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
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译文：
朱雀桥边一些野草开花，
乌衣巷口唯有夕阳斜挂。
当年王导、谢安檐下的燕子，
如今已飞进寻常百姓家中。
赏析：
《乌衣巷》是刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。在这之前，诗人尚未到过金陵，始终对这个六朝古都怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。
乌衣巷原是六朝贵族居住的地方，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，乌衣巷口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。
首句「朱雀桥边野草花」，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。
用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是「一石三鸟」的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗？
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第二句「乌衣巷口夕阳斜」，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗[tián]的。而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
经过环境的烘托、气氛的渲染之后，诗人忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕。这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子，以往是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩[lǐn]之上的旧燕，如今却住的是寻常百姓了。这一变化不得不让人生发出一种沧海桑田的无限感慨。
这首诗写出了诗人对盛衰兴败的深沉感慨。朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。
（三）《竹枝词二首》其一
杨柳青青江水平，
闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，
道是无晴却有晴。
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译文：
杨柳青翠，江水平静清澈。
在这美好的环境里，少女忽然听到自己心上人的歌声，从江边传来。他一边朝着江边走来，一边唱着歌，他是不是对自己也有点意思呢?少女并不清楚。
因此她想到：这个人有点像黄梅时节晴雨不定的天气，说它是晴天，西边还下着雨；说它是雨天，东边又还出着太阳。
是晴是雨，真令人难以捉摸。
赏析：
《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌，人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。
刘禹锡任夔[kuí]州刺史时，非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词》，描写当地山水风俗和男女爱情。在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
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这是一首描写青年男女爱情的诗歌，它描写了一个初恋的少女在杨柳青青、江平如镜的清丽的春日里，听到情郎的歌声所产生的内心活动。
「杨柳青青江水平」，描写少女眼前所见景物——春江杨柳，最容易引起人的情思。
「闻郎江上唱歌声」叙事。在这动人情思的环境中，这位少女忽然听到了江面上飘来的声声小伙子的歌声。这歌声就像一块石头投入平静的江水，溅起一圈圈涟漪一般，牵动了姑娘的感情波澜。
「东边日出西边雨，道是无晴还有晴」，写姑娘听到歌声后的心理活动。她心中早就爱上了这个小伙子，但对方还没有明确表态。今天从他的歌声中多少听出了点情意，于是她觉得：这个人的心就像捉摸不定的天气一样，说它是晴天吧，西边却下着雨；说它是雨天吧，东边却又出着太阳。「道是无晴却有晴」一句，以多变的春日天气来造成双关，以「晴」寓「情」，具有含蓄的美，对于表现女子那种含羞不露的内在感情，十分贴切自然。
用谐音双关语来表达思想感情，是我国从古代到现代民歌中常用的一种表现手法。这首诗用这种方法来表达青年男女的爱情，更为贴切自然，既含蓄，又明朗，音节和谐，颇有民歌风情，但写得比一般民歌更细腻，更含蓄。因此，历来为人们所喜爱传诵。
（四）《酬乐天扬州初逢席上见赠》
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
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译文：
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
回来物是人非，我像烂柯之人，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
赏析：
唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢。白居易在筵席上写了一首诗相赠：「为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。」刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。
白居易的赠诗中，对刘禹锡的遭遇无限感慨，一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望，同情之中又包含着赞美。大意是说：你该当遭到不幸，谁叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸，未免过分了。
因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：「巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。」自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲密关系。
「怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。」接着说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵「闻笛赋」表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。
白居易的赠诗中有「举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎」这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。
对此，刘禹锡在酬诗中以沉舟、病树比喻自己：沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。
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「今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神」，点明了酬答白居易的题意。刘禹锡在朋友的热情关怀下，表示要振作起来，重新投入到生活中去，表现出了他坚韧不拔的意志。
刘禹锡这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》，诗情起伏跌宕，沉郁中见豪放，是酬赠诗中优秀之作。